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      admin
      發表于: 2020-8-31 16:12:07 | 只看該作者 |只看大圖 |倒序瀏覽

      北塔新詩集《巨蟒緊抱街衢——北京詩選》
      濟南分享會在垂楊書院舉行
         
          中國詩歌在線(山東訊 整理 木樨顏 攝影 吳文峰): 8月29號下午,北塔新詩集《巨蟒緊抱街衢——北京詩選》濟南分享會在垂楊書院舉行。這場原計劃在2020年1月份舉行的活動,由于新冠疫情的爆發,一直拖到濟南的秋天。活動由山東省作協詩歌創作委員會、山東省當代文學研究會、濟南市作家協會主辦,由世界詩人大會中國辦事處、垂楊書院承辦。詩人桑恒昌、山東省作協詩歌創作委員會主任戴小棟、鄉土詩人張中海、山東省當代文學研究會會長叢新強、中國詩歌在線總編輯馬啟代、山東省散文學會顧問張期鵬、垂楊書院院長亓鳳珍、山東嘉華文化旅游公司總經理詩人張明、北京外國語大學博士顏海峰、詩人雨蘭、山東藝術學院教師焦淑斌,散文家吳文峰等參加了座談。濟南市作家協會副主席、詩人逄金一主持了會議。
          戴小棟、從新強、張期鵬、亓鳳珍分別代表主辦單位致辭,張期鵬還代讀了中國作協副主席張煒先生專門為本次詩會所寫的題詞和學者、詩人子張先生從杭州發來的賀信。張煒的題詞是“詩是生命中的閃電。”子張在賀信中說:“欣聞北塔先生新著詩集《巨蟒緊抱街衢——北京詩選》分享會在濟南舉辦,令人振奮!令人向往!想起數年前每每與北塔兄在不同現代詩學術會議上見面的情景,非常想念他!其新作想必一定精彩紛呈、給讀者以美的享受。
      分享會首先從詩歌朗誦開始,多位嘉賓朗誦了北塔這部詩集中的作品。顏海峰朗誦的是序詩《面具下的生活》,雨蘭朗誦的是《分花》,焦淑斌朗誦的是《西單》,亓鳳珍朗誦的是《霧埋大城》,張明朗誦的是《四環路上的蛙鳴》,北塔本人朗誦的是《拴馬樁》和《爛尾樓》。
          整個詩會熱烈而莊重。在座談研討環節,與會嘉賓發言踴躍,交流充分,就北塔的詩歌創作尤其是詩集《巨蟒緊抱街衢——北京詩選》,兼顧當代中國詩歌,提出了許多豐富的、深刻的、發人深省的觀點。
          桑恒昌老師年逾八旬,且大病初愈,但慨然與會,且堅持到最后,顯現了老詩人對晚輩詩人的殷切關懷;令所有參會者尤其是北塔無比感動。桑恒昌老師高舉“為人類寫作”大旗,號召中國詩人應該有博大胸懷,融合不同且相近的詩歌審美標準。他認為,詩是表現,不是再現,而當代詩壇卻充斥著對事象的描述,沒有拔高抽象到詩的高度。要想讓歷史銘記,就得拿出一生的力氣。北塔的視野是寬廣的,他的《爛尾樓》一詩寫的是一棟樓,也是一個國家、一種體制。
                                                                                                 
           詩人寒煙在老家照顧老母親,不能與會,傳來了書面發言,由戴小棟先生代讀。她說:“我對讀物的選擇是相當嚴謹、矜持甚至苛刻的,同時又是完全自主的。我不僅主動尋找閱讀北塔的詩集,還閱讀了北塔的其它詩歌類著作,如《照亮自身的深淵——北塔詩學文選》,如《戴望舒傳》等。讀時,我在有些地方還劃了線,做了記號,打算找時間再讀,反復咂摸。我之所以喜歡讀北塔的作品,是因為是不斷前行的詩人。這樣不斷自我創新進步的詩人,現時代并不多。大多數詩人都在原地打滑,泥沙俱下,他們除了自身的能力、素質和修養不夠之外,也有被時代拖拽、約束和干擾的因素。他們在時代的軌道上滑著滑著,輪胎就撒了氣,再也無法前行。而北塔對這個時代語境的缺陷和問題有著高度的警覺,而且有穿越的能力。他有一套完整的符合基本人性和詩性的價值觀,并且能夠持守。雖然這意味著付出代價,也在所不惜。我服膺他的首先是他的思想,其次才是他嘎嘎獨造的魅力獨特的修辭。北塔的詩歌是相當被遮蔽的,被閱讀得不夠;因此,這樣的分享會非常有必要,可以讓同行尤其是年輕寫作者知道,真正的好詩是怎么樣的,真正的好詩人應該具有什么樣的品質。”
            逄金一是國內最了解北塔的文學批評家之一。他說,詩集《巨蟒緊抱街衢——北京詩選》是國內第一部現代主義都市詩集,它打開了書寫城市的詩歌的全新局面,為城市題材的詩歌抒寫樹立了難以逾越的樣板。這部詩集的現代主義特性表現為以下四個方面。1,碎片化的素材整理方式。寫一個城市,一般的寫法是大而全,流行風套路是宏大敘事,政治經濟文化……無所不占。寫北京必須要有天安門、頤和園、清華北大。而北塔是從碎片化的拼貼對抗整體性的規整與死板。2,是個體化的城市解讀方式,以此對抗群體性的、宣傳性所謂標準、正確的敘述方式。3,是深度心理的書寫方式,以此對抗表面化的、大眾化的未經心靈深度過濾、主要依靠外在材料堆砌的抒寫方式。4,高度陌生化的修辭策略,以此對抗平面化、庸常化、沒有多少難度的語言技巧,特別是象征主義手法的普遍應用使這部詩集成為隱喻的森林,讓人嘆為觀止。總而言之,北塔以高度的理論自覺、有意識、高標準的創作,為我們奉獻了一部獨具特色的精品力作。文學作品最忌無個性、沒特色。北塔的“石頭詩性”“現代主義都市詩歌”,都打上了強烈的個人痕跡。我認為,這是堅持了正確的、機智的寫作道路。
          叢新強教授做了非常專業的發言,對北塔的詩歌既有準確的總括性評論,也有精當的具體性品評。他首先覺得,北塔這部新詩集取名富有特點,具有復雜而深刻的思想內涵。他認為,北塔的詩有著現實主義和現代主義的典型結合,思辨性很強(受穆旦的影響),善于反其道而思之,反諷味很弄,比諷刺更深,表面上似是而非,實質上似非而是,有人與神的對應,展現出神話寫作的魅力,另外,注重修辭,達到含蓄蘊藉的美學效果。叢新強精挑細選了多首北塔的代表性作品進行鑒賞。如說《荒原上的神廟》表現了信徒在朝拜中的自我懷疑的心境,有時候效果與動機適得其反,人們越想融入,越想抵達,最后發現卻越來越遠。這展現了人類本質上不太樂觀的處境。《子夜薩滿教》有著生命深處的體驗,在灰燼中播種的意象寓意著生命的毀滅和重生。《驕傲的人》受到《圣經》尤其是《創世紀》文體的影響,用的是神圣的語言風格,展現了詩人的本源性思維、無中生有的創造力,從而給無意義的人生賦予意義。作者在這首詩中給讀者營造了一個開放性模糊思想地帶,值得深入的細讀。與莫言的小說《晚熟的人》異曲同工。《歷史》把死亡和歡呼兩種截然不同的生命狀態并置起來,具有深不可測、不確定性的意義。作者要追問的是:人到底是在什么樣的一種關系中的存在?與人對應的不僅有人和物,還有神與鬼,互為中心和邊緣,互為自我與他者。北塔的詩歌不僅探索到了這樣的關系場,而且還在普 世 價 值基礎上讓雙方或多方展開有效有趣的對話。
          亓鳳珍教授的發言也很有主題針對性和濃厚學理性,聚焦于北塔詩歌創作的現代性和世界性。她說,北塔先生的詩作表現出兩個突出的特點:現代性和世界性。他的詩歌具有多維的、開放的、復雜的、思辨的現代性思維,與世界始終保持一種對話關系,對社會、人生充滿質疑與追問。他的新詩集《巨蟒擁抱街衢》聚焦現代都市生活,穿過都市文明的內部場域,展示出對現實直面強攻的勇氣。他的詩歌語言及意象來自于現代語境,呈現出“干”和”硬”的特征,擠出了“濕”和“黏”,舍棄了修飾性。顛覆了傳統詩歌的豐腴和優美,但增加了現代性的穿透力和張力空間。北塔先生的詩歌具有世界性視野和野心。他不僅是個詩人,還是個學者、翻譯家,是個“多面手”或“全能詩人”。深厚的詩學修養和語言功底讓他既有創作實踐又有理論追求,既能進行中文創作,又能中英文互譯,既能譯自己的詩,又能譯別人的詩。這種多方面的實踐賦予詩人世界性的眼光,跨文化的思考。中國當代文學作品的世界性傳播一直處于窘境,而詩歌的翻譯和傳播尤其尷尬,因為“詩歌是一經翻譯就不存在的東西”,或者說詩意就是翻譯時漏掉的部分。北塔先生這種"詩人型翻譯”既為他自己的詩歌走向世界插上了翅膀,也為中國詩歌的翻譯和海外傳播提供了一種樣板。
                                                                                             
            張期鵬說,讀北塔的詩,使我想起了張煒先生的長篇巨著《你在高原》、張志民先生的山水畫“北山”系列,還有艾略特的《荒原》等等。所有優秀的文學藝術都是相通的,它們躍動著一個共同的靈魂:對人類生存和命運的深刻憂思,在困境與突圍、絕望與失望中痛苦糾纏,永不停歇的質疑與追問。北塔的《巨蟒緊抱街衢》,用詩歌“強攻”時下傾斜、失衡的都市事物,深入到人的情感細部和靈魂深處,發出了自己獨特的聲音。其中展現出的現代詩藝之美:文字的多義帶來的巨大張力,語言的陌生化創造的新奇,還有其中潛蘊的音樂性、畫面感,都令人驚嘆。
          張明說,桑老師是從尸體里站起來的詩人,北塔的詩也給人抑郁、沉重、痛苦的感覺,但同時讓我們有思維的獲得感和審美的喜悅感。在這個沉痛的年代,詩歌寫作是讓我們心情放松的一種高雅文化行為。北塔的厲害在于把很難寫的、被傳統觀念認為不能入詩的東西寫出來了。以《四環路上的蛙鳴》為例,離我最近的池塘/被摁在了大馬路下面/在鋼鐵蛤蟆的洪流中/恍然傳來陣陣綠色的蛙鳴”。北塔營造了鄉村圖景與城市景觀交織的意境,動詞“摁”用得尤其妙。
          張中海一直把北塔引為詩歌知己,他說,他去年就讀了這部詩集,在印度見證并參加了這部詩集的首發儀式。北塔的詩既有現實主義的根,又有現代主義的魂;兩者的結合給他自己的寫作提供了有效的經驗,“來自原野的巨蟒擁抱首都的街衢”這樣的語言有震撼力,巨蟒的象征意義復雜,也可能是指負面的權力。在革命年代,或者說建設年代,詩人們慣于吹捧所謂的建設工程和成就,往往用恢弘的筆調夸誕宏大的場面。北塔獨辟蹊徑,在《拆遷現場》一詩中,比較早地揭露了拆遷的問題。我想起老詩人鄭敏的一句話:“活在二十世紀的人,卻以十九世紀的感情寫詩”。那怎么能有好詩!可憐的是,我們現實中的一群,恰恰是這樣。《巨蟒緊抱街衢》這部詩集給我的啟示是:現代主義觀照下的現實主義,實際上一種新現實主義。這個“現實”,已經不是艾青、臧克家的現實,也不是八十年代白樺、葉文福的現實。它應該既有波德萊爾的審丑,也更有人類境遇的荒誕。其中《夜晚的瘋狂》、《紅燈后遺癥》、《拉煤的板車》、《潘家園》許多篇什,及附錄中《男與女:羊年除夕感遇》,都有很好的探索。
          馬啟代是北塔的另一位知己,他說,現代詩人普遍學養有問題,北塔是將學問和詩人包括個人修養結合的比較好的一個。這一點,若放到更廣闊更深厚的背景去看,對我們會有許多啟示。因為他去年參加過在吳江——北塔的家鄉舉辦的這部詩集的座談,今天他主要談了三點感受:首先他認為北塔是一個有野心、有抱負的詩人。他立場鮮明、方向感堅定。北塔承襲象征主義的精神資源和詩藝資源,形成了自己現實現代主義的詩學主張、重新思考了“中年詩學”在理論和實踐上的諸多問題。很顯然,建立在這些認識上的寫作一定是有效的,像《巨蟒緊抱街衢》這樣的文本就是可信的,它是中國第一部現代主義視野下的都市詩集,值得我們重視。其次他接著剛才大家談到的現代性和現代思維的問題,結合閱讀這部詩集的感受。認為,一個詩人要有現代思維,但真正的現代思維應當來自現代人格的確立。沒有現代人格,就會與現代文明格格不入,現代人格的基礎當然是對普 世 價 值的認同。北塔這部詩集的重要價值之一就是他用二十一世紀的大腦來思考二十一世紀的社會,在農業文明和與之相伴而生的審美傳統仍然占據絕大多數人趣味和判斷的當下,他為我們如何用詩歌對所處的時代作出回答提供了一次有益的嘗試。從總體上說,我是把這部詩集看作一首長詩來讀的。再次,關于巨蟒”這個意象所可能包含的深層寓意,他談了自己的思考。他說,北塔的“巨蟒”給我一種奇異的、令我驚詫的沖擊,我看到這個書名的第一感覺就有一種強烈的審美上和精神上的顫栗。放在更深刻和長遠的時間段來看,特別在詭異的庚子之年的當下來看——盡管這本書是乙亥年出版,但并不影響它放之長時段所具有的意義,“巨蟒”是一個巨大的多層面的隱喻意象。是的,我想起了特斯拉——美國大片里的怪獸之王。我不知北塔的“巨蟒”是災難的象征還是拯救的寓指。但肯定源于詩人對人與文明的反思,是形而上的關于未來的思考。籍此而論,北塔在自序中期待學者更多關注他與波德萊爾的不同之處——因為就北塔的這部詩集論,它不但與《惡之花》,還與艾略特的《荒原》有某種精神上的聯系。我更想請學者們同時厘清出共性,因為我們歷數無數的經典,偉大的作家詩人都有明顯的個性,有不可替代的價值,但一定有偉大的共性在,共性才真正決定了他們處于一個常人無法企及的境界。
          雨蘭的發言從引用北塔的主題性詩句開始,她說:來自原野的巨蟒/緊抱著首都的街衢/使我們寸步難行。”翻開詩集,我就被“巨蟒”這個意象所吸引。北塔先生的詩歌,在整體上給我的印象是,敘述沉穩冷峻勁健,意象奇譎多姿,詩句充滿力度,詩人建構又解構,抵達又疏離,象征、反諷、佯謬等多種現代詩歌技巧嫻熟轉換,充溢著現實的荒誕感。在后記中,北塔先生寫道:“這是一部專門關于北京的詩集,涉及到北京的自然山水、歷史文化、街道建筑、風物人情等等。”正是在北京的自然山水、歷史文化、街道建筑、風物人情等等上面,詩人進行精神的、詩性的建構,給人以強烈的現實感、在場感以及荒誕感。詩人用潑辣、大膽又恣肆的充滿現代性的詩歌語言,剖開血淋淋的現實,展現給讀者一幅幅立體的、多維度的畫面,詩行里閃爍著現實主義的輝光和批判性的凝視。無論是在故鄉,還是在生活多年的家鄉、異鄉,詩人的心都是孤獨的。“詩人的天職是還鄉”。從某一點上來說,詩人走在永遠的還鄉路上。
          顏海峰發言說,北塔自比滾石,從蘇州到大西北到大西南到華北,把中國大好河山滾了一遍,現在這塊石頭仍然在滾,滾出了國門,滾進了世界詩壇。這種國際視野讓北塔更好地創作出富有文化地域特色的詩。巨蟒緊抱街衢就是北塔致力于詩歌地理繪制的卓絕的嘗試。正如北塔在這本詩集的自序中所提到的,標識北京地理的詩歌集子很少,更缺乏現代主義的維度,這個判斷是有見地的。中國擁抱現代主義有三次勃然突然的軌跡,上世紀二十年代,八十年代和今天,前兩個時段都沒有抱太久,又被其他主義沖淡了,這導致文學主義上的嬗變和文學實踐上的朦朧,比如北塔所列幾部詩集,確實如此,他們都沒有明顯的現代性。在文學地理構建的版圖上,缺少現代主義這塊拼圖始終是不完整的,而北塔就把這塊拼圖放到它的位置。僅僅從這個角度而言,北塔的這部詩集就有著非凡的意義。然而恰恰是因為現代性在當代中國的流行,建筑文化的現代性導致地域特色的抒寫難度,比如我把一個普通詩歌讀者蒙上眼帶到承德、曲阜、北京這三大古建筑群所在的城市,然后摘下面罩,他能分辨的出是哪個城市嗎?遑論建筑風格近似的中國各大一線城市,估計除了指路牌和各種建筑的名字能夠讓人容易辨識,其文化肌質已經趨同。這也對北塔進行北京書寫帶來很大挑戰。文化地理書寫要側重它的地理特色,但并不排斥相同相似相近,因為異同兩方面的融合才是完整的地理。北塔詩集在這方面進行了可貴的探索,并讓我們期待他有第二部第三部詩歌地理杰作。
                                                                                               
          嘉賓發言結束后,北塔本人做了概括性的回應和致謝。他的回應圍繞他的自我身份意識的悖論性、時間意識的辯證性和歷史感、自我的否定更新與轉換、詩歌寫作的地理性、標準的絕對性相對性以及標準意識等幾個方面展開,對大家的發言表示將認真消化吸收。他還動情地回顧了他與濟南詩歌界的20年來的交往,尤其是與桑恒昌、馬啟代和張明等諸位先生的友誼與合作,這次由逄金一先生領銜主理的分享會可以說是使得這種交誼達到了一個高潮。他感慨說自己不是山東人勝似山東人,他將一生珍視護持這種與山東詩友們的親情。
           主持人逄金一最后做了總結,他說,北塔先生是連接中國詩歌與世界詩歌的橋梁。他的詩歌是現象級的、方向性的。今天的座談會也不單純是對一部詩集的座談,還有關于當代詩壇現狀、詩歌走向的探討,所以非常有意義。今天這個在詩城濟南舉行的詩會參加的人雖然不多,但多為重量級人物,可謂山東頂級的詩歌雅集、本年度珍貴的繆斯之旅。
         
         
      附錄:
      垂楊書院簡介
          垂楊書院位于濟南市市中區舜耕路219號,2016年3月由在濟萊蕪籍文友張期鵬、亓鳳珍、王舉、鹿濤、朱波共同發起設立,是一處集藏書、研究、講學、交流于一體的公益文化場所。書院承續明代隆慶四年(1570年)在萊蕪建立的垂楊書院余脈,兼含濟南“家家泉水,戶戶垂楊”的獨有風情,命名為“垂楊書院”。
          目前,垂楊書院濟南、萊蕪藏書室共有藏書40000多冊,并設有張煒研究資料中心、濟南嘉華講堂、濟南城社文化講堂,參與創辦了萊蕪吳伯簫大講堂和吳伯簫文學館、李心田文學館、劉玉堂文學館等社會公益文化館所。書院成立五年多來,共組織張煒《陶淵明的遺產》等新書發布會、讀者分享會20余次,各類公益文化講座50多場,編輯出版《張煒研究資料長編(1956—2017)》《趙德發文學年譜初編(1955—2019)》及“嘉華文叢”等圖書10余冊;接待作家、詩人張煒、邱勛、桑恒昌、劉玉堂、趙德發、自牧、陳文東、劉玉棟,學者王春瑜、劉增人、孔范今、朱德發、宋遂良、王培元、耿建華、李掖平、史揮戈、孫書文、張麗軍,書畫家楊楓、鄭向農、李學明、袁相富、吳建軍、任敬彬、范奉存、張傳旭、高玉琦、柳原、杜小荃,臺灣文史名家柏楊之子郭本城等數百人。同時,書院還向山東文學館、魯東大學張煒文學研究院、吳伯簫文學館、李心田文學館、劉玉堂文學館捐贈圖書資料逾萬冊(種)。
          垂楊書院由作家、中國作家協會副主席張煒先生題寫院名。自成立以來,逐漸引起省內文外文學藝術界、文化界、讀書界的關注與重視。翻譯家、作家、學者、畫家高莽先生生前為書院題詞:“承百年書院余緒,展時代文化風采。”文學評論家、山東師范大學教授宋遂良先生為書院題詞:“一室圖書自清潔,百年文史足風流。”

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      卓越fdd
      發表于: 2020-8-31 16:12:09 | 只看該作者

      熱淚祝賀!
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      admin
      發表于: 2020-8-31 22:27:32 | 只看該作者

      祝賀北塔詩集在山東分享,祝福山東詩人
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      周子
      發表于: 2020-9-1 03:28:59 | 只看該作者

      詩意祝賀!共同探索和創新!
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      漱玉
      發表于: 2020-9-1 07:08:20 | 只看該作者

      祝賀北塔北京詩選出版
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